神社の境内図の読み方|参道から本殿まで施設の意味と配置を5つの視点で解説

初めて訪れた神社の境内図を見て、「拝殿と本殿はどう違うのか」「摂社と末社の区別はあるのか」と戸惑った経験はないでしょうか。境内図は、神社の敷地内にある建物や施設を上から見た案内図で、配置のしかたには共通する読み解き方があります。鳥居・参道・手水舎・拝殿・本殿・摂社・末社といった呼称や用途には共通点が見られますが、配置や有無は神社によって異なります。

この記事では、神社本庁公式案内などで説明される境内の基本要素をもとに、境内図を読み解く視点として、区画・動線・中心構造・周辺施設・神紋と屋根の5つに、本記事独自に整理します。参道から拝殿前の拝礼までの基本的な動線、施設ごとの意味、迷子になりやすい識別ポイントまで、初めての神社でも自力で境内図を読み解く手がかりを順に確認していきます。

神社の境内とは(神域と俗界を分ける敷地)

「境内(けいだい)」とは、神社本庁公式の案内では、神社が鎮座する敷地を指す呼称として説明されています。境内は単なる建物の集合ではなく、鳥居の内側が神様のいらっしゃる神域として古くから尊ばれてきた空間です。鳥居をくぐった先からの空気の変わり方を体感する読者もいるでしょう。

境内図とは何か

境内図(けいだいず)とは、神社の敷地内にある建物や施設を上から見て配置した案内図のことです。大きな神社では入口や授与所付近に掲示されていることが多く、参拝者が境内全体を把握する助けになります。神社の規模により、参道の長さや摂社末社の数は異なりますが、配置に見られる共通点を知ると、初めての神社でも境内図を手がかりに全体像をつかめるようになります。

境内図を読み解く意味

境内図を読み解くと、参拝の順序や意味、それぞれの施設の役割がわかります。漠然と「神社にお参りした」だけで終わるのではなく、それぞれの施設の意味や作法の背景も理解できるようになります。具体的には「参道中央は神様の通り道とされ、敬意を表して中央を避ける習わしがある」「手水舎で身を清めてから拝殿に向かう」といった流れが見えてきます。神社参拝の基本作法の全体像は『神社参拝の作法ガイド』もあわせてご覧ください。

境内図を読み解く5つの視点(本記事独自の整理)

境内図はやみくもに眺めても全体像がつかみにくいものですが、視点を分けると、入口から社殿までの流れや、施設ごとの役割を整理しやすくなります。神社本庁公式案内では境内・参道・手水舎・拝殿・本殿・摂社末社などの基本要素が説明されており、本記事ではこれらをもとに、区画・動線・中心構造・周辺施設・神紋と屋根の5つの視点に独自に整理しました。

視点	注目する場所	読み解きのポイント
区画	鳥居・玉垣・神門	どこから先が神域かを示す境界の位置
動線	参道・手水舎・拝殿	参拝者がたどる道順と止まる場所
中心構造	拝殿・幣殿・本殿	本殿が最奥、拝殿が参拝者の拝礼の場
周辺施設	摂社・末社・社務所・神楽殿	本社の祭祀や参拝を支える施設の位置と役割
神紋と屋根	千木・鰹木・神紋	本殿の様式や祭神とのゆかりを示す装飾

5つの視点は、それぞれが独立しているわけではなく、参拝の流れの中で順に立ち現れていきます。なお5つ目の「神紋と屋根」は、境内図そのものには描かれないことが多い要素で、実地で社殿を見るときに補足して読み解く視点として加えました。次の章から、5つの視点を一つずつ取り上げて、境内図のどこを見ればよいのかを確認していきます。

区画(鳥居から先は神域、参道は神の通り道)

本記事では、まず「区画」という視点から見ていきます。神社の敷地は、神様のいらっしゃる神域と、私たちが暮らす俗界とを区切る境界によって構成されています。鳥居・玉垣・神門といった構造物が、その境界を可視化する役割を担っています。

鳥居の位置と意味

鳥居は、神社の入口に立つ門のような構造物で、神社本庁公式でも、神聖な場所と外界との境界を示すものと説明されています。神社によっては一の鳥居・二の鳥居・三の鳥居というように、参道の途中に複数の鳥居が立つこともあり、段階的に神域へ近づく感覚を得られます。鳥居の種類や見方の詳しい解説は『鳥居の種類と見方』、くぐり方の作法は『鳥居のくぐり方』をご覧ください。

玉垣と神門

本殿の周囲には、玉垣(たまがき)と呼ばれる柵が設けられていることが多く、本殿周辺を区切り、より神聖な区域を示す役割を持ちます。さらに大きな神社では神門(しんもん)・楼門(ろうもん)・随身門(ずいじんもん)などが境内に置かれ、境内の奥まった区域や社殿周辺への入口を示すことがあります。境内図に「神門」「楼門」と記されている位置を見ると、どこから社殿周辺の神聖な区域に近づくのかを把握しやすくなります。

動線(参道から拝殿前の拝礼まで)

2つ目の視点は「動線」です。境内図を参拝者の動きから読み解くと、鳥居から拝殿前の拝礼までの一連の流れが見えてきます。一般的な参拝順序は、鳥居 → 参道 → 手水舎 → 拝殿前で拝礼の流れで、本殿は拝礼の対象となる最奥の社殿です。この基本的な流れは多くの神社に共通しています。

参道の歩き方

参道(さんどう)は、神社本庁公式の案内でも、社殿へと続く道として説明されており、鳥居から拝殿に向かって続く道として、神様の通り道とされてきました。参道の中央は正中(せいちゅう)と呼ばれ、参拝者は左右どちらかに寄って歩くのが、神様への敬意を表す習わしとして知られています。神社本庁公式でも、厳格な決まりではないと案内されており、混雑時や各神社の案内を優先する形で穏やかに歩けば十分です。長い参道を持つ神社では、玉砂利が敷かれていることが多く、踏みしめる音によって、自然と歩みが落ち着くと感じる人もいます。

手水舎の位置

手水舎(ちょうずや・てみずや)は、参道の途中、拝殿に向かう手前に位置することが一般的です。参拝前に手と口を清めるための施設で、境内図では水盤と屋根のある建物として描かれます。手水舎での作法と意味については『手水舎の作法と意味』で詳しく扱っています。

摂社と末社は本殿の前後どちらでまわるか

境内に摂社・末社があると、「本殿と、どちらを先にお参りするのが正しいのか」と迷うことがあります。「この順でないと失礼にあたる」と考える人もいますが、神社本庁公式の摂社・末社の解説は、摂社(本殿の祭神とゆかりの深い神を祀る社)を末社より上位に位置づけて格の違いを説明するにとどまり、まわる順序そのものは定めていません。公の決まりというより、参道の流れに沿った慣習として案内されている、というのが実際に近い姿です。

一方で「順番はまったく自由」と言い切るのも、現地の案内とは少しずれます。福島稲荷神社の公式サイトにあるよくある質問では、最初にお参りするのは御本社からで、次いで摂社・末社をまわるのが正しい順序だと案内されています。これは一つの神社の見解ですが、境内図の動線から考えても筋が通ります。参道は多くの場合、本社の拝殿に向かって伸びているため、その流れをたどれば自然と本社が先に来て、帰り道で摂社・末社に寄る形になりやすいのです。時間や体力に応じて、無理なくまわれる範囲で手を合わせる形でかまいません。境内に案内板があれば、その表示を優先します。

中心構造(本殿と拝殿を中心に見る)

3つ目の視点は「中心構造」です。神社の境内において、もっとも重要な建物は本殿と拝殿です。本殿は祭神がお鎮まりになる神社の中心的な社殿、拝殿は参拝者が拝礼する場所として、境内の中心的な位置づけにあります。

本殿の位置(最奥・高所)

本殿(ほんでん)は、祭神がお鎮まりになる神社の中心的な社殿で、多くの場合、拝殿の奥や境内の奥まった位置に置かれます。神社によっては、神霊の依代とされる御神体が奉安されます。神社本庁公式でも、御本殿は神社の最も神聖な社殿として説明されており、御本殿の御扉は通常閉じられ、開扉は特別な祭祀の重要な行事とされます。境内図では、参道の最奥に位置し、玉垣に囲まれた建物として描かれることが一般的で、参拝者が直接立ち入ることはありません。神社の建築様式(神明造・大社造・八幡造など)による本殿の形の違いは『神社建築の様式と意匠』で扱っています。

拝殿と幣殿の役割

拝殿(はいでん)は、参拝者が本殿に向かって拝礼するための建物で、本殿の手前に位置します。神社によっては、拝殿と本殿のあいだに幣殿(へいでん)が置かれ、祭祀の際に神饌(しんせん)や幣帛(へいはく)を捧げる場として用いられます。境内図では「拝殿 → 幣殿 → 本殿」と並ぶ三殿構造になっている神社もあり、比較的規模の大きい神社で見られることがあります。

本殿を持たない神社もある

境内図に本殿が見当たらないと、「小さくて簡素な神社なのだろう」と早合点しがちですが、実際にはその逆のことがあります。御神体が山そのものである神社には、もともと本殿を設けない形を古くから伝えているものがあります。山を社殿に納めることはできず、山を覆う建物も建てられないためだと、神社建築を扱う解説では説明されています。奈良県桜井市の大神神社(三輪山を御神体とする)、長野県諏訪市の諏訪大社上社本宮(守屋山を神体山として拝する)、埼玉県児玉郡神川町の金鑚神社(御室山を御神体とする)などがその例で、いずれも由緒ある神社です。

さらに、本殿の有無は固定されたものではなく、歴史の中で変わることもあります。奈良県天理市の石上神宮は、かつて禁足地を祀るだけで本殿を持ちませんでしたが、明治7年(1874年)の発掘を経て、大正2年(1913年)に現在の本殿が新たに建てられたと説明されています。本殿がないこと自体は、格の低さを意味しません。境内図に本殿が描かれていないときは、山や岩を御神体とする古い形か、あるいは後の時代に本殿が加わる前の姿か、という背景まで想像してみると読み解きが深まります。

周辺施設(摂社・末社・社務所・神楽殿)

4つ目の視点は「周辺施設」です。境内には本殿と拝殿のほかに、摂社・末社・社務所・神楽殿・絵馬掛などの施設が配置されており、それぞれが本社の祭祀を支える役割を担っています。境内図を読み解くと、これらの施設がどこに位置するのかが見えてきます。

摂社と末社の見分け方

摂社(せっしゃ)と末社(まっしゃ)は、いずれも本社に付属する形で境内に祀られる小規模なお社のことです。戦前の旧官国幣社の基準では、摂社は本殿の祭神とゆかりのある神、末社はそれ以外の神を祀るとされてきました。現在でもこの基準を踏まえて呼び分ける神社が多く見られますが、神社によっては摂社・末社の区分を設けず、いずれも境内社として扱う例もあります。参拝先の案内に従うとよいでしょう。境内図では、本殿の左右や後方に小さなお社として描かれます。

社務所と授与所の違い

社務所(しゃむしょ)は、神職や巫女が神社の事務や祭祀の準備を行う建物で、御祈祷の受付なども行っています。授与所(じゅよしょ)は、お守り・御朱印・絵馬などの授与品を頒布する場で、社務所の一部として一体化していることもあれば、別棟として独立していることもあります。境内図で「社務所」「授与所」と区別して書かれている神社では、それぞれの役割が分かれていると読み解けます。御朱印のいただきかたは『御朱印のいただきかた』、絵馬の書き方は『絵馬の書き方』もあわせてご覧ください。

神楽殿・絵馬掛・燈籠

神楽殿(かぐらでん)は、神事の際に神楽や舞を奉納するための建物で、神社本庁公式でも、神さまに奉納する神楽を奏する場として説明されています。境内の中央近くや拝殿の脇に置かれることが多くあります。絵馬掛(えまかけ)は、参拝者が祈願を書いた絵馬を掛けるための場所で、社務所や授与所の近くに設けられていることも多くあります。燈籠(とうろう)は参道や本殿前に並べられ、境内や参道を照らし、神前を荘厳にする要素として用いられています。これらは本殿への参拝を補完する場として、境内全体に配置されています。

現地で補足して見る神紋と屋根(千木・鰹木・神紋)

5つ目の視点は「現地で補足して見る神紋と屋根」です。本殿や拝殿の屋根に注目すると、神社の様式や祭神とのゆかりを語る装飾が見えてきます。境内図そのものには描かれないことが多い要素ですが、実地で境内を歩くときに目に入ってくる読み解きの手がかりです。

千木と鰹木の意味

千木(ちぎ)は、本殿の屋根の両端で交差して空に伸びる装飾で、伊勢神宮や出雲大社など、古式を伝える社殿に見られる代表的な屋根意匠です。鰹木(かつおぎ)は、屋根の上に水平に並ぶ円柱状の装飾で、本数や形には地域や様式による違いがあります。千木の先端が垂直(外削ぎ)なら男神、水平(内削ぎ)なら女神を祀るという俗説が語られることがありますが、例外も多く、現存する社殿の調査でも例外的なパターンが多数報告されています。祭神や由緒と結びつけて語られることもありますが、断定材料にはしない方が安全です。詳しい建築様式の解説は『神社建築の様式と意匠』でも触れています。

千木や鰹木があれば本殿と見分けられるのか

「本殿には千木・鰹木があり、拝殿にはない」という見分け方を聞いたことがあるかもしれません。拝殿は参拝者が拝礼するための建物で、比較的簡素なつくりのことが多く、千木・鰹木は本殿の屋根に見られることが多いのは確かです。その意味で、屋根の飾りは本殿を見つける手がかりの一つになります。

ただ、屋根の飾りだけで決めるのは確実ではありません。千木・鰹木のつき方は神社の様式によってさまざまで、同じ伊勢神宮でも、内宮の御正宮は内削ぎで鰹木が10本、外宮の御正宮は外削ぎで鰹木が9本と分かれています。境内図で本殿を見分けるときは、屋根の意匠よりも先に、いちばん奥にあって玉垣に囲まれているかという位置を見るのが有力な手がかりになります。ただし、本殿を持たない神社や、拝殿と本殿が一体になった様式では、この見分け方が当てはまらないこともあります。千木・鰹木は、位置の見方を補う手がかりと考えると、迷いにくくなります。

神紋の位置

神紋(しんもん)は、その神社の象徴として用いられる紋章で、本殿の屋根の妻飾りや幕、燈籠、絵馬、御朱印などに記されています。伊勢神宮にゆかりのある花菱系の文様、出雲大社に見られる亀甲系の神紋、北野天満宮では御祭神・菅原道真公ゆかりの梅にちなむ意匠が見られるなど、神社や祭神ゆかりの文様が用いられてきました。境内を歩きながら神紋を探すと、その神社の信仰系統や歴史的背景が立ち上がってきます。具体的な神紋の正式名称は、神社によっては公式案内や授与所で確認できることもあります。

境内図でよくある迷子ポイント

境内図を読むときに混同しやすい施設や呼称があります。ここでは代表的な3つの迷子ポイントを取り上げ、見分け方を整理します。

楼門と神門の見分け方

楼門(ろうもん)は、二階建てで上層に縁のついた門のことで、八坂神社の西楼門などが代表例として知られています。神門(しんもん)は、神社の門を広く指す場合もあれば、各神社の固有名称として用いられる場合もあります。「楼門」は建築形式(二階建て)、「神門」は門の総称・固有名称として使われると読み解けます。

もう一歩踏み込むと、「楼門」と「山門」を同じ言葉の言いかえだと思っている人もいますが、この二つは別々のものさしを指しています。楼門は建物の造り、山門はお寺の門という、別のものさしです。楼門は、二階建てで下の階に屋根を付けない重層の門を指す建築の言葉で、文化庁の文化財の名称でも、神社側(阿蘇神社や下鴨神社=賀茂御祖神社など)と寺院側(奈良県天理市の長岳寺など)の両方に「楼門」が使われています。一方の山門は、もともとお寺の門を指す言葉です。神社の門は、その構造や役割によって、楼門・神門・随身門・唐門などさまざまに呼ばれるので、境内図に記された固有の名称を確かめるのが確実です。

神社の門の中には、神仏習合の名残をとどめるものもあります。随身門(随神門)は左右に随身像を安置する門ですが、そのなかには、もともと仁王像を置いた仁王門だったものがあります。神と仏をともに祀っていた時代のなごりです。明治のはじめ(1868年)に始まった神仏分離を受けて、仁王像を移し、随身像に替えて門を残した例があります。山形県鶴岡市の出羽三山、羽黒山では、明治3年(1870年)に仁王像を移して随身像を安置し、随神門と改めたと伝えられています。門の名前は、その神社がたどってきた歴史の入口になることもあります。

摂社と末社の混同

摂社と末社の区別は、神社により扱いが異なるため、境内図だけでは判断しにくいことがあります。戦前の旧官国幣社の基準では、本殿の祭神とゆかりの深い神を祀るのが摂社、その他の神を祀るのが末社とされましたが、神社によっては摂社・末社の区分を設けず、いずれも境内社として扱う例もあります。境内案内板や授与所に案内があれば、それに従うと確かです。

拝殿と幣殿の境界

拝殿と幣殿は、規模の小さな神社では一体的に扱われていることもあり、境内図でも区別がつきにくい場合があります。境内図に「幣殿」の表示がない場合、幣殿がない・拝殿と一体的・図上で省略など、複数の可能性があります。現地の案内や社殿配置で確かめられます。一般参拝では、拝殿または社殿前の拝礼場所から本殿に向かって拝礼します。

まとめ

神社の境内図を読み解く5つの視点(区画・動線・中心構造・周辺施設・神紋と屋根)を、神社本庁公式案内などで説明される境内の基本要素をもとに、本記事独自に整理してきました。鳥居から先が神域であり、参道は神の通り道、本殿は祭神がお鎮まりになる最も神聖な社殿、拝殿が参拝者の拝礼の場、摂社・末社が本社に付属する小さなお社、神楽殿・社務所・授与所が祭祀と参拝を支える施設です。

たとえば、入口付近に鳥居と手水舎があり、奥に拝殿・本殿が置かれる神社では、参拝者の動きと神聖な区域の重なりを境内図から読み取れます。境内図を5つの視点で読み解けるようになると、初めて訪れる神社でも自力で全体像が見えてきます。建物の名前一つひとつに神社の由緒と作法の背景があると気付くこと自体が、参拝を読み解く楽しみの入口です。

私は、神社でいちばん大切な本殿が、たいてい玉垣の奥にあって直接は見えないことに、神社らしさがあると考えています。お寺では、ご本尊の仏像を正面から拝めることが多いですが、神社はその反対で、いちばん大切なものを奥に置いて、その手前で手を合わせます。境内図で本殿の位置を確かめると、自分がいま、拝殿ごしに、見えない奥の中心へ向かって拝んでいるのだと分かります。見えないからこそ、そこに何があるのかを思いうかべ、敬う気持ちがわいてくる。境内図を読むことは、その奥の中心へお参りするための準備でもあるのではないか、と考えています。

関連記事として、神社参拝の基本作法は『神社参拝の作法ガイド』、鳥居の種類と見方は『鳥居の種類と見方』、社号の違いは『社号の違い』、神社建築の様式は『神社建築の様式と意匠』もあわせてご覧ください。

よくある質問

神社の境内とは何ですか?

境内とは、神社が鎮座する敷地を指す呼称です。神社本庁公式の案内では、鳥居の内側が神様のいらっしゃる神域として尊ばれる空間として説明されています。境内には鳥居・参道・手水舎・拝殿・本殿・摂社・末社・社務所などの施設が配置され、それぞれが祭祀と参拝を支える役割を担っています。

神社の参拝順序はどうなっていますか?

一般的な参拝順序は、鳥居 → 参道 → 手水舎 → 拝殿前で拝礼の流れです。鳥居をくぐる前に一礼し、参道は中央を避けて歩き、手水舎で手と口を清めた後、拝殿の前で二礼二拍手一礼の作法で参拝します。本殿には参拝者は立ち入らず、拝殿の前から拝礼します。詳しい作法は『神社参拝の作法ガイド』で扱っています。

拝殿と本殿の違いは何ですか?

拝殿は参拝者が拝礼するための建物で、本殿の手前に位置します。本殿は祭神がお鎮まりになる神社の中心的な社殿で、境内の最奥に位置し、参拝者が立ち入ることはありません。神社によっては、神霊の依代とされる御神体が奉安されます。神社本庁公式でも、御本殿の御扉は通常閉じられ、開扉は特別な祭祀の重要な行事と説明されており、参拝は拝殿の前から行います。

摂社と末社の違いは何ですか?

摂社と末社は、いずれも本社に付属する形で境内に祀られる小規模なお社です。戦前の旧官国幣社の基準では、摂社は本殿の祭神とゆかりのある神(荒魂・后神・御子神・地主神など)を祀り、末社はそれ以外の神を祀るとされてきました。現在でもこの基準を踏まえて呼び分ける神社が多く見られますが、神社によっては摂社・末社の区分を設けず、いずれも境内社として扱う例もあります。参拝先の案内に従うとよいでしょう。

神社で最も神聖な社殿はどこですか?

神社で最も神聖な社殿は本殿です。本殿には祭神がお鎮まりになり、神社によっては神霊の依代とされる御神体が奉安されます。神社本庁公式でも、御本殿は神社の最も神聖な社殿として説明されてきました。参拝者は拝殿の前から本殿に向かって拝礼します。境内図で最奥に位置する建物が本殿であることが多く、玉垣に囲まれて区切られていることも判断の手がかりになります。

手水舎はどこにありますか?

手水舎は、鳥居をくぐった後の参道の途中、拝殿に向かう手前に位置することが一般的です。境内図では水盤と屋根のある建物として描かれます。参拝前に手と口を清める作法は『手水舎の作法と意味』で扱っています。

社務所と授与所はどう違いますか?

社務所は、神職や巫女が神社の事務や祭祀の準備を行う建物で、御祈祷の受付なども行います。授与所は、お守り・御朱印・絵馬などの授与品を頒布する場で、社務所の一部として一体化していることもあれば、別棟として独立していることもあります。境内図で「社務所」「授与所」と区別されている神社では、それぞれの役割が分かれていると読み解けます。

千木と鰹木は何を意味しますか?

千木と鰹木は、本殿屋根の装飾で、神社の様式や由緒を語る要素として古くから用いられてきました。千木は屋根両端で交差して空に伸びる装飾、鰹木は屋根の上に水平に並ぶ円柱状の装飾です。千木の外削ぎを男神、内削ぎを女神に結びつける俗説が語られることがありますが、例外も多く、断定材料にはしない方が安全です。建築様式の詳しい解説は『神社建築の様式と意匠』もあわせてご覧ください。

摂社と末社は、どちらを先にお参りすればよいですか?

神社本庁公式の摂社・末社の解説は、摂社を末社より格上として説明しますが、まわる順序そのものは定めていません。「この順でないと失礼にあたる」という決まりがあるわけではありません。ただし福島稲荷神社の公式サイトのように、最初に御本社、次いで摂社・末社という順序を案内する神社もあります。境内図の参道は多くの場合、本社の拝殿へ向かって伸びているため、その流れに沿えば自然と本社が先になり、帰り道で摂社・末社に寄る形になりやすいです。境内に案内板があれば、その表示を優先します。詳しい参拝作法は『神社参拝の作法ガイド』もあわせてご覧ください。

本殿がない神社もあるのですか?

あります。御神体が山そのものである神社の中には、もともと本殿を設けない形を古くから伝えているものがあり、奈良県桜井市の大神神社、長野県諏訪市の諏訪大社上社本宮、埼玉県児玉郡神川町の金鑚神社などが知られています。いずれも由緒ある神社で、本殿がないことは格の低さを意味しません。また奈良県天理市の石上神宮のように、かつて本殿を持たなかった神社が、後の時代(大正2年)に本殿を建てた例もあり、本殿の有無は歴史の中で変わることもあります。

参考文献

一次資料(神社公式・神社本庁)

• 神社本庁公式サイト「おまいりする > 境内について」
• 神社本庁公式サイト「おまいりする > 参拝の作法」
• 伊勢神宮公式サイト「神宮について」
• 出雲大社公式サイト「御由緒・境内のご案内」
• 鶴岡八幡宮公式サイト「境内のご案内」
• 八坂神社公式サイト「境内見どころ｜西楼門」
• 北野天満宮公式サイト「北野天満宮と梅」
• 湊川神社公式サイト「境内の案内図」
• 国立国会図書館レファレンス協同データベース「千木・鰹木の関連資料」

補助参考(文化解説・辞書)

• コトバンク / デジタル大辞泉「境内」「本殿」「拝殿」「摂社」「末社」「千木」「鰹木」「神紋」「楼門」「神門」「正中」
• Wikipedia「神社」「本殿」「神社建築」(確認の入口として、本文根拠としては用いない)

本記事は、神社本庁公式・各神社公式案内の一次資料を主軸に、第三者の文化解説も参照しながら、境内図の読み方を本記事独自に整理したものです。神社や地域によって境内の構成や呼称、神紋の正式名称に違いがあるため、訪問先の案内も併せてご確認ください。