あやとき

熱田神宮は三種の神器の一つ草薙神剣を御神体としてお祀りする名古屋の神社で、伊勢神宮に次ぐ格式の社。御祭神 熱田大神(草薙神剣を御霊代とする天照大神)、相殿の五神さま、スサノオからヤマトタケル・ミヤズヒメへと受け継がれた神剣の由緒、織田信長が奉納した信長塀、樹齢千年の大楠、別宮八剣宮・上知我麻神社まで、熱田神宮公式・名古屋市公式観光・愛知県公式観光等を主な手がかりに整理します。

春日大社は768年に創建された藤原氏の氏神を祀る神社で、世界遺産「古都奈良の文化財」のひとつ。主祭神 四柱(武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比売神)、春日造の本殿(国宝)、白鹿の伝承と奈良の鹿、約3,000基の燈籠と春日祭(三勅祭)・万燈籠、若宮十五社めぐりまで、春日大社公式・奈良市観光協会・国指定文化財等データベース等に沿って整理します。

天神信仰は菅原道真公(845-903)を祀る信仰で全国に約12,000社の天満宮があります。道真の生涯・太宰府左遷・怨霊化・太宰府天満宮と北野天満宮の創建・江戸期に学問の神として定着した変遷・牛と梅の由来・三大天神の諸説まで、坂本太郎・滝川幸司の学術書と各天満宮公式に沿って整理します。

スサノオとヤマタノオロチの神話を古事記・日本書紀の原文に沿って整理。高天原追放から出雲の鳥髪降臨、クシナダヒメ(奇稲田姫)を櫛に変える奇策、八つの門と八度醸造の酒の罠、尾から現れた天叢雲剣(草薙剣)とアマテラスへの献上まで、三浦佑之『口語訳 古事記』と松前健・三浦佑之『出雲神話』、出雲観光協会・國學院大學等の一次資料で読み解きます。

神武東征は古事記・日本書紀に語られる日本最古の建国神話。神武天皇(古事記:神倭伊波礼毘古命/日本書紀:神日本磐余彦尊)が天照大御神の五世孫として日向から瀬戸内海・紀伊半島を経て熊野で八咫烏に導かれ、長髄彦との決戦と金鵄の伝承を経て畝傍橿原で即位した経緯を、橿原神宮・熊野・自治体公式と辞典類に沿って整理します。

イザナギとイザナミは古事記・日本書紀の日本最初の夫婦神で、神世七代の最後の二柱。国生み・神生み・カグツチ誕生でのイザナミの死・黄泉国訪問と黄泉比良坂の別れ・阿波岐原での禊・左眼アマテラス/右眼ツクヨミ/鼻スサノオの三貴子誕生まで、伊弉諾神宮・多賀大社・しまね観光ナビと辞典類に沿って整理します。

大国主(おおくにぬし)は古事記の出雲神話を代表する神で、出雲大社の主祭神。別名にオオナムチ・八千矛神など多数。因幡の白兎・八十神の迫害と復活・根の堅州国でのスサノオの試練・少彦名神との国造り・ヌナカワヒメへの求婚・国譲りと出雲大社造営まで、出雲大社公式・白兎神社公式・辞典類に沿って整理します。

言霊(ことだま)は古代日本で言葉に宿ると考えられた力で、語そのものが確認できる古典は『万葉集』のみ。山上憶良の長歌「言霊の幸はふ国」など3例の原文と現代語訳、古事記の言挙げ、神社の祝詞・大祓詞、江戸時代の国学から幕末の音義言霊論、現代に残る結婚式の忌み言葉まで、辞書と学術書に沿って整理します。

節分は立春の前日に行われる季節の節目で、本来は四季の節目すべてを指す年4回の節分でした。本来別系統の追儺(鬼やらい)と節分の豆打ちが、平安期の宮中儀礼を経て南北朝〜室町期に結びつき、江戸時代に定着。本来年4回・追儺と豆打ちの結びつき・立春前日の日付・豆まきの作法と地域差・鬼の正体と神社/寺の違い・柊鰯/福豆/恵方巻・神社の節分祭まで、国立国会図書館・国立天文台・農水省の解説をもとに整理します。

初詣は年が明けて初めて神社・寺院に参拝する行事。現代のスタイルは明治の鉄道キャンペーンで広まったと伝えられ、それ以前は年籠り・恵方詣りが主流でした。三が日と松の内の期間、参拝作法と服装、喪中・忌中・妊娠中の判断、二年参り・三社参り、破魔矢・お守り・おみくじの意味まで、神社本庁公式の解説をもとに整理します。