節分と神社｜起源・期間・作法・恵方巻まで神社系一次資料で読み解く

立春の前日に行われる 節分(せつぶん)。家庭での豆まき、神社の節分祭、恵方巻の習わしが広く親しまれていますが、「節分」とは本来、立春・立夏・立秋・立冬の前日すべてを指す季節の分け目の節目で、季節の節目のなかでも一年の境にあたる立春前日が特に重んじられてきたため、一般には立春前日の節分を指すことが多くなったと国立国会図書館の解説で説明されています。

なお、節分の豆まきは、古代から今のかたちで続いてきたものではありません。もともと別系統だった 「追儺(ついな)・鬼やらい」 と節分の豆打ちが、南北朝〜室町期以降に結びつき、江戸時代には現在に近いかたちで定着していったと考えられています。

この記事では、節分の意味と本来は年4回あったこと、追儺と節分の豆打ちが結びついた歴史、立春前日にあたる日付の決まり方を、国立国会図書館・国立天文台などの解説に沿って整理します。さらに、豆まきの作法と地域差、鬼の正体と神社・寺の節分会の違い、柊鰯・福豆・恵方巻の食文化、節分祭で知られる神社と厄払いまでを、農林水産省や神社公式の解説とあわせて読み解いていきます。確かな資料で確認できることと、諸説あること、近代以降に広まったことを分けながら見ていきましょう。

節分とは(季節の分け目の節目)

節分とは、文字どおり 「季節を分ける日」を意味する暦の節目です。国立国会図書館の解説によれば、立春・立夏・立秋・立冬の前日が古くは「節分」と呼ばれており、年に4回ある季節の分け目すべてが節分にあたっていました。そのなかでも、一年の始まりを告げる 立春の前日 が特に重んじられ、現代では一般に立春前日の節分を指すことが多くなっています。

立春前日が重んじられてきた背景

立春は、二十四節気のなかで春の始まりを示す節目で、旧暦では正月節にあたり、一年の始まりとして特に重んじられてきたと国立国会図書館は解説しています。一年のなかで最も寒い冬の終わりから春へと移る境目にあたり、邪気を祓って清らかな状態で春を迎える節目として、立春前日の節分が宮中・寺社・家庭で大切にされてきたとされます。

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節分の起源と歴史(追儺と豆打ちの結びつき)

はじめに整理しておくと、節分(立春前日の節目)と「追儺(ついな)・鬼やらい」(疫鬼を祓う宮廷儀礼)は本来別系統の行事でした。両者が結びついて現在のかたちに整っていく経緯を、国立国会図書館の解説に沿って読み解いていきます。鬼やらいの源流は、古代中国の宮廷儀礼「大儺(たいな)」にあるとされ、「追儺」「鬼遣(おにやらい)」「儺(な)」とも呼ばれ、年末や季節の節目に疫病や災いをもたらすとされる鬼(邪気)を祓う儀礼として行われてきました。

奈良〜平安時代の宮中儀礼

『続日本紀』からは、慶雲3年(706年)には日本でこの儀礼が行われていたことが確認できると国立国会図書館は説明しています。以降、宮中行事として受け継がれ、平安時代にも大晦日(旧暦12月晦日)の鬼やらいとして行われたとされます。方相氏(ほうそうし)と呼ばれる役が矛と盾を手にして疫鬼を追い、儀礼には桃の弓・葦の矢なども用いられたと伝えられています。古代・中世の年中行事資料にも関連する記述が見られ、宮廷の年中行事の一つとして定着していました。

南北朝〜室町期に結びついた追儺と豆打ち

国立国会図書館の解説によれば、南北朝時代には追儺の風習が節分の豆打ちに入り込み、公家や武家だけでなく広く民間行事として行われていました。鬼を祓う儀礼の要素は、宮中の方相氏による鬼やらいから、節分の豆打ちや年男(その年の干支に当たる人)による豆まきの形式へと、時代のなかで重なりながら変化していきました。八坂神社の解説では、室町時代には豆まきが民間でも行われていたとされ、江戸時代には追儺と節分が完全に結びついたと国立国会図書館は明記しています。

節分はいつか(立春の前日・本来は年4回)

節分の日付は、立春の前日として定められます。立春は二十四節気の一つで、国立天文台の暦計算によれば、太陽の黄経が315度に達した日が立春となります。多くの年は 2月4日が立春となるため、節分は 2月3日 になりますが、地球の公転周期と暦のずれの関係で、年によって1日前後にずれることがあります。

次の節分の日

• 2027年の2月3日は水曜日です(立春は2月4日 木曜日)

節分が2月2日や2月4日になる年もある

国立天文台の解説によれば、地球が太陽を一周する時間が365日ちょうどではなく約365.2422日のため、二十四節気の日付は年によって少しずつ動きます。2021年は1897年以来124年ぶりに節分が2月2日となり、その後も2025年・2029年など、立春が2月3日になる年は節分も2月2日になります。逆に立春が2月5日になる年があれば、節分は2月4日となります。日付は国立天文台暦計算室の情報や、毎年2月に官報で発表される翌年の暦要項で確認できます。

本来は年に4回あった節分

冒頭でも触れたとおり、節分は本来「季節の分け目」を意味する暦の節目で、立春・立夏・立秋・立冬の前日すべてが節分でした。年4回ある節分のうち、一年の始まりにあたる立春前日が特に大切にされ、宮中の追儺や寺社の儀礼が集中した結果、現在では2月の節分のみが慣習として残っています。他の3つの節分(5月・8月・11月頃)は、現代では一般的な行事としてはほとんど行われていません。

豆まきの作法と地域差

家庭での豆まきは、一般に 炒った大豆(福豆)を用いて、夕方から夜にかけて行われます。民俗資料や各地の節分行事では、その年の干支に当たる 年男・年女、厄年の人、家の主が豆をまく役を担う例が見られます。

家庭での豆まきの流れ

「魔滅(まめ)」「魔目(まめ)」の語呂合わせ

豆を用いる理由として、「魔滅(まめ)=魔を滅する」「魔目(まめ)=鬼の目に当てる」 という由来の一説が、語呂合わせとして各神社の案内や民俗資料で紹介されることがあります。大豆には邪気を祓う力があるとされ、炒り豆を用いて、まかれた豆を食べることで福をいただくという考え方が各地に伝わってきました。炒り豆を用いるのは、生豆をまくと芽が出て縁起が悪いとされたためとも説明されています。

落花生で豆まきをする地域

北海道・東北・新潟・鹿児島など、雪深い地域や暖かい地域の一部では、大豆ではなく 落花生(殻つきピーナッツ) で豆まきをする家庭が多く見られます。落花生を使う理由として、殻つきで衛生的に食べられること、雪のなかでも回収しやすいことなどが各地の自治体や民俗資料で紹介されています。地域の気候や暮らしの中で工夫が重ねられてきた風習です。

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鬼の正体と神社・寺の節分会の違い

節分で祓われる「鬼」は、現代の創作物に描かれる角の生えた怪物そのものとは異なります。古い文献では、鬼は目に見えない邪気・疫病・災害の象徴として描かれてきました。

「鬼」と「陰(おん)」の関係

「鬼」の語源には諸説あり、その一つに、陰陽思想の「陰(おん)」 に由来するとする説明があります。「陰」が音便で「おに」と読まれるようになり、目に見えない邪気・疫病・災害といった「陰の気」を象徴する存在として「鬼」が観念されたとする見方です。古代の人々にとって、疫病や飢饉、災害は具体的な原因が見えないものであり、それらを「鬼」として可視化し、儀礼で祓い清めることに意味が見出されてきたとされます。

神社の節分祭と寺の節分会の違い

神社で行われる神事は 「節分祭(せつぶんさい)」、寺院で行われる行事は 「節分会(せつぶんえ)」 と呼ばれることが多く、形式に違いが見られます。多くの節分祭では、神事や奉納行事に続いて豆撒き・福豆授与が行われ、参列者は「鬼は外、福は内」の掛け声と共に豆まきの福を授かります(神社により呼称・式次第は異なります)。

一方、寺院の節分会では、「鬼は外」を唱えない寺 もあります。代表的なのは成田山新勝寺で、「不動明王の慈悲が大きく、邪悪な鬼も屈服し改心するため『鬼は外』とは言わず、『福は内、福は内』のみを唱える」と成田市観光協会公式が説明しています。鬼子母神(きしもじん)を祀る寺など、「鬼」を祓う対象としない仏教思想の流れも背景にあると説明されています。神道と仏教の節分の捉え方の違いが行事のかたちに表れる例として、行事の違いを知る手がかりになります。

柊鰯・福豆・恵方巻の食文化

節分には、豆まきの福豆のほかにもいくつかの食べ物・飾り物の習わしがあります。家庭の玄関に飾る 柊鰯(ひいらぎいわし)、近年広まった 恵方巻(えほうまき) など、地域や時代によって受け継がれてきたかたちを整理します。

柊鰯(ひいらぎいわし)・焼嗅(やいかがし)

柊鰯 は、焼いた鰯(いわし)の頭を柊(ひいらぎ)の枝に刺して玄関先などに飾る節分の魔除けで、「焼嗅(やいかがし)」 とも呼ばれます。鰯の頭の臭いと柊の棘で邪気を避けるという説明が民俗資料などに見られ、節分の魔除けとして各地に伝わってきた習わしです。現在も西日本を中心に、節分の時期に玄関先で見かけることがあります。

福豆と年の数の豆

豆まきに使う 福豆は、神社で授かることもできます。八坂神社では舞踊奉納に続く豆撒きと福豆授与が行われ、成田山新勝寺では大相撲力士や芸能人を迎えた豆まき式が執り行われます。家庭でも、節分の夜に 年齢の数(数え年または満年齢)、または年齢+1個 の豆を食べて、一年の無病息災を願う習わしが広く伝えられています。

恵方巻は現代に広まった行事食

節分の夜にその年の 恵方(えほう)を向いて太巻きを丸かじりする 恵方巻 は、現在では全国的な習わしとなっています。農林水産省「うちの郷土料理」によれば、大阪に端を発するともいわれるが、起源や発祥は定かではないと説明されています。1970年代頃からのり業界などによる販売促進で知られるようになり、1990年代以降にコンビニエンスストアやスーパーで販売されることで全国に広がったと農林水産省は解説しています。古い時代から続く伝統行事というよりも、現代に整えられて広がった節分の行事食として理解しておくと、文化の背景がよく見えてきます。

恵方の方角は十干に基づき4方角が巡る

恵方の方角は、その年の 歳徳神(としとくじん)のおられる方角を指し、十干に基づいて 東北東・西南西・南南東・北北西 の4方角が一定の組み合わせで巡るとされます。具体的には、西暦の下1桁が「4・9」は東北東、「0・5」は西南西、「1・3・6・8」は南南東、「2・7」は北北西です。現代の恵方巻きは、その年の恵方を向き、願いを込めて無言で丸かじりするかたちが広く案内されています。

恵方の概念は、江戸時代に主流だった 「恵方詣り」(その年の恵方の方角の社寺へ参拝する正月の習わし)にも見られ、現在の初詣につながる習俗の一つとして論じられます。

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神社の節分祭と立春前後の厄払い

立春前日の節分は、神社の年中行事のなかでも参拝者で賑わう節目の一つです。全国各地の神社では、節分祭として神事や福豆撒き、福豆授与などを行うところがあり、参列して新春の節目を整える参拝者で混み合います。

節分祭で知られる代表的な神社

節分祭で広く知られる神社として、京都の 八坂神社・吉田神社、神奈川の 寒川神社、東京の 神田明神、千葉の 香取神宮 などが挙げられます。各神社で神事の内容や福豆撒きの時間、参列方法が異なるため、訪問予定の神社の公式案内で事前にご確認ください。芸能人や力士、年男・年女による豆まきが行われる神社では、福豆を授かろうと多くの人が集まります。

節分前後の厄払い

年の節目と意識される節分前後に、神社で厄祓いを受ける 例も各地で見られます。年の境目にあたる節分の時期に厄祓いの祈祷を受け、清らかな心身で新しい一年を迎えるかたちです。厄年(数え年で男性25・42・61歳、女性19・33・37歳が代表的とされる)に該当する年は、初詣の時期から節分頃までに厄払いを受ける家庭が多く見られます。具体的な受付時期・初穂料は神社により異なるため、訪問予定の神社の公式案内をご確認ください。

よくある質問

節分は本来年に何回ありましたか?

節分は「季節を分ける日」を意味する暦の節目で、本来は立春・立夏・立秋・立冬の前日すべてが節分にあたり、年に4回ありました。そのなかでも一年の始まりを告げる立春の前日が特に重んじられ、宮中の追儺や寺社の儀礼が集中した結果、現代では2月の節分のみが慣習として広く残っています。

節分の起源は何ですか?

節分(立春前日の節目)と「追儺(ついな)・鬼やらい」(疫鬼を祓う宮廷儀礼)は本来別系統の行事です。鬼やらいの源流は古代中国の「大儺(たいな)」とされ、慶雲3年(706年)には日本でも行われていたと『続日本紀』から確認でき、平安時代の宮中では大晦日の鬼やらいとして定着しました。南北朝〜室町期にはこの追儺の風習が節分の豆打ちと結びつき、江戸時代に追儺と節分が完全に結びついたと国立国会図書館は説明しています。

節分はなぜ2月3日(年によって2日や4日になる)なのですか?

節分は立春の前日として定められます。立春は二十四節気の一つで、国立天文台の暦計算によれば、太陽の黄経が315度に達した日が立春となります。多くの年は2月4日が立春で節分は2月3日になりますが、地球の公転周期と暦のずれの関係で、年によって1日前後にずれます。2021年は1897年以来124年ぶりに節分が2月2日となり、2025年・2029年なども節分が2月2日になります。

豆まきの正しいやり方は?

炒った大豆(福豆)を升に入れ神棚や床の間に供えてから、夕方〜夜に家の窓や戸を開け、奥の部屋から順に「鬼は外」と外に向かって豆をまき、続いて「福は内」と家の内に向かって豆をまくのが基本の流れです。豆まきが終わったら、年齢の数(数え年または満年齢)もしくは年齢+1個の豆を食べて無病息災を願います。民俗資料や各地の節分行事では、年男・年女、厄年の人、家の主が豆をまく役を担う例が見られます。

なぜ大豆を使うのですか?

豆まきに大豆を用いる由来の一説として、「魔滅(まめ)=魔を滅する」「魔目(まめ)=鬼の目に当てる」という語呂合わせが、各神社の案内や民俗資料で紹介されることがあります。大豆には邪気を祓う力があるとされ、炒り豆を用いて、まかれた豆を食べて福をいただくという考え方が各地に伝わってきました。炒り豆を用いるのは、生豆をまくと芽が出て縁起が悪いとされたためとも説明されています。

落花生で豆まきをするのはなぜですか?

北海道・東北・新潟・鹿児島など、雪深い地域や暖かい地域の一部では、大豆ではなく落花生(殻つきピーナッツ)で豆まきをする家庭が多く見られます。殻つきで衛生的に食べられる、雪のなかでも回収しやすいといった暮らしの工夫が背景にあると、各地の自治体や民俗資料で紹介されています。

鬼の正体は何ですか?

古い文献では、鬼は目に見えない邪気・疫病・災害の象徴として描かれてきました。「鬼」の語源には諸説あり、その一つに、陰陽思想の「陰(おん)」が音便で「おに」と読まれるようになったとする説明があります。古代の人々にとって、疫病や飢饉、災害は具体的な原因が見えないものであり、それらを「鬼」として可視化し儀礼で祓い清めることに意味が見出されてきたとされます。

寺院の節分会で「鬼は外」を言わないのはなぜですか?

成田山新勝寺では、「不動明王の慈悲が大きく、邪悪な鬼も屈服し改心する」という考えから、「鬼は外」とは言わず「福は内、福は内」のみを唱えると成田市観光協会公式が説明しています。また、鬼子母神(きしもじん)を祀る寺など、「鬼」を祓う対象としない仏教思想の流れも背景にあると説明されています。神道の節分祭と仏教の節分会で、鬼の捉え方が異なることが行事のかたちに表れる例です。

恵方巻はいつから広まりましたか?

農林水産省「うちの郷土料理」によれば、恵方巻は大阪に端を発するともいわれますが、起源や発祥は定かではないと説明されています。1970年代頃からのり業界などによる販売促進で知られるようになり、1990年代以降にコンビニエンスストアやスーパーで販売されることで全国に広がったとされます。古い時代から続く伝統行事というよりも、現代に整えられて広がった節分の行事食として理解しておくと文化の背景が見えてきます。

節分祭で知られる神社はどこですか?

節分祭で広く知られる神社として、京都の八坂神社・吉田神社、神奈川の寒川神社、東京の神田明神、千葉の香取神宮などが挙げられます。各神社で神事の内容や福豆撒きの時間、参列方法が異なるため、訪問予定の神社の公式案内で事前にご確認ください。芸能人・力士・年男・年女による豆まきが行われる神社では、福豆を授かろうと多くの人が集まります。

まとめ

この記事では、節分について7つのテーマでお伝えしました。

• 節分は「季節を分ける日」を意味する暦の節目で、本来は立春・立夏・立秋・立冬の前日すべてが節分にあたり年に4回あった
• 本来は別系統だった「追儺(鬼やらい)」と節分の豆打ちが、南北朝〜室町期に結びつき、江戸時代に完全に結びついて家庭の豆まきとして定着した
• 節分の日付は立春の前日で、多くの年は2月3日、地球の公転周期の関係で2月2日や2月4日になる年もある
• 豆まきの由来の一説として「魔滅(まめ)」「魔目(まめ)」の語呂合わせが紹介され、年男・年女・厄年の人・家の主が豆をまく例が各地で見られる
• 鬼は目に見えない邪気・疫病・災害の象徴で、「陰(おん)」が語源とする説が知られている
• 柊鰯・福豆・恵方巻の食文化があり、恵方巻は1970年代以降に現代の節分行事食として広まったと伝えられている
• 節分前後は立春の節目として、神社の節分祭への参列や厄払いを受ける習わしが各地で受け継がれてきた

節分は、本来別系統だった追儺と豆打ちが結びついて整い、家庭の豆まきから神社の節分祭まで、暮らしの中で受け継がれてきた季節の節目です。意味と歴史を知ったうえで、家族で豆をまき、福豆を食べ、神社の節分祭に足を運ぶ時間が、立春の境目に少し気持ちを整える機会になれば幸いです。

参考文献

神社系・公的一次資料(主軸)

• 神社本庁(神社祭祀・参拝作法に関する基礎情報の参照)
• 国立国会図書館「本の万華鏡 第21回 大豆 第1章 節分と豆まき」(追儺・節分の歴史の典拠)
• 国立天文台暦計算室「節分の日が動き出す」(立春・節分の日付計算の典拠)
• 国立天文台「令和9年(2027年)暦要項」(2027年の節分・立春の日付の典拠)
• 農林水産省「うちの郷土料理 巻きずし(大阪府)」(恵方巻の起源・現代史の典拠)
• 八坂神社「節分祭」(神社の節分祭の典拠)
• 吉田神社「節分祭」(方相氏・追儺式の描写の典拠)
• 成田市観光協会「成田山節分会」(「鬼は外」を唱えない節分会の典拠)

補助参考

• Wikipedia「節分」(節分の歴史の概観)
• Wikipedia「追儺」(古代中国・宮廷儀礼の概観)
• Wikipedia「恵方巻」(現代の普及史の概観)